107.“德”在實證中的重要性
對“德”認識的誤區及“德”在實證中的重要性。
對欲界定的定義可以從不同角度定義，這樣對欲界定的認識分為兩大類：
一，狹義的欲界定，一般講的欲界定，他是住于某種思維內容，住於某種觀察物件，也就是使用某種物質，運作某種思維內容，他是使用選擇性思維的，是這樣一種定。比如說道家的證入氣機的狀態，光的狀態，出陽神的狀態等等，那麼這些呢，都屬於使用選擇性思維了。
回歸如來藏的實證是不使用選擇性思維的，包括不僅僅不使用選擇性思維，連執著心都要破除的，所以說回歸如來藏是解決離一切相的問題。而欲界定使用的是選擇性思維，選擇性思維是形成物質的一個基礎，所以欲界定解決的是怎樣使用一個相的問題。也就是一個解決離相，一個解決即相問題，就是解決怎麼去使用物質的問題，即相和離相兩個問題。
這是欲界定的一個任務。這就是告訴我們，佛教的修行分為幾種，兩種修行，一個是即相，一個是離相。
欲界定使用的是選擇性思維，選擇性思維是執著心的波動形式。執著心是在我們平時運作特別不好的思維內容等等這些方面，才會出現一個顯著的波動，那麼這就要求使這個執著心比較微弱、比較穩定，那就必須在“德”上下功夫。
在道家裡面特別強調一個德，在佛教裡面也強調這一個。佛教裡面用一個一個的戒律，把這個德呢進行一個落實，分為很多層次，戒律多的不得了，他統統都是圍繞著這個問題進行的。德達到一定的層次，不僅獲得一個的欲界定的功夫，同時還可以獲得回歸如來藏的能力，這個“德”是我們必須要解決的。
對於我們大家來說，總覺的是德這個問題比較空洞，好像是務虛的東西，不需要專門去解決。其實對我們大家來說，最核心的問題，並不是怎麼使用物質的問題，因為那只是一個方法論的問題，方法的東西容易學，容易掌握。對我們大家來說最核心的一個東西，就是這個東西（德）。這個東西（德）你根本就沒法掌握。你總覺得我們一般的做做好事啊怎麼樣這就是一個德的問題，這只是一個低級層次，這只是一個基礎，當然如果你連這個基礎都沒有，你就談不上其他修行了。一般人的德，也就是你是一個常人，你沒有任何實證功夫，這個德的解決你該怎麼去做。包括生活中的衣食住行，待人接物等等各個方面。
我們的學習也是這樣，“德”這個問題不解決，你在實證中可能出現很大的問題。你比如說在實證中的時候，你突然想起一件自己做的不好的事、愧疚的事，因為潛意識的東西他會在實證中會爆發出來的，不斷發現的，在這個中間你突然想起一件不好的事，然後這時候會怎麼樣，這個氣機這個物質的東西，氣機這個東西他根本不受你的意識控制的，他會一瞬間像箭一樣的就射向某一個部位。……就是因為“德”這個東西沒法解決，沒法掌控他。
有的人總是認為德這個問題是在自己心中的，自己只要裝模作樣裝成一個好人，別人是不知道的，心中想亂七八糟的東西他認為別人不知道的。別人不知道，你自己知道啊，你自己知道這就夠用了，他就一定能把你摧毀的，因為心物是一體的。
所以說你怎樣做到表裡如一，也就是你心中怎麼樣才能把德這個問題落實下來，你不要去騙別人，你騙別人都是次要的，關鍵是把自己毀了。
在過去的修行中，無論是道家還是佛家，你這一課沒解決，是不給你講的，不給你往下傳的，也就是不讓你學習的。比如說道家裡面，曾經有一個人，也是一個大師級的人物，剛開始他師父根本就不給他講。他說怎麼修行怎麼修行，他師傅就不講，說你現在德還不行，德達不到，達不到沒法教，教了也是有壞處的，你也不可能學成，教了反而對你是不好的，會讓你出現嚴重的問題，你一定會還不如不修行。
所以那個人就專門練德，在那個河邊天天背人，背那些過河不方便的，過去沒有橋，大冬天的背人過河，背了幾年，德練得非常好，心也柔軟下來，然後他師傅才開始教。佛教也是這樣的。比如說藏傳佛教裡面，人們的心都非常的虔誠，磕大頭、禮拜呀，規定很多的數量的，這都是幹什麼的，全部都是為了培養這個德的。
為什麼都要培養這個德，因為修行的第一步，咱們講了是欲界定，沒有欲界定的修行，你是根本談不上什麼修行的，欲界定這一關沒過的話，你這一生是不可能成功的。即使偶爾你達到了入定的邊緣，或者達到了入定的境界，甚至你也開天眼了，那有什麼意義，今天開天眼，明天就退失。你不能保證你每一次打坐達到一個很高的層次。你不能保證每一次打坐就一定能成功。你都是瞎貓撞個死耗子，是瞎碰的。所以怎樣才能做到，非常有把握，有絕對的把握，這就必須拿下欲界定，拿下欲界定最基本的基礎就是《德》。
這個解決不了，你是沒辦法真正解決的，大家有時候，在（德）這方面顯著的不好的問題你容易發現，有的時候你覺得是在幫別人，幫別人有的時候也是存在一些問題的。我們需要去解決的就是這些。舉例來說，有人說這個群不參加了，讓你把講課視頻傳給他，如果你的修行是離相的的話，這個倒不是非常嚴重的，因為離相不使用執著心，解決的是一個非物質的問題，這個倒不是非常嚴重的問題，所以我們之前沒有強調，你是可以傳的。但是在談到欲界定的時候。這個問題就是個非常嚴重的問題了，因為要使用物質了，你傳給人家，這相當於你是一個盜竊的行為。對於他來說也屬於一個盜竊的行為。那麼他的內心會存在一種愧疚。這個愧疚，雖然有時候是隱藏在內心深處的。別人也是不知道的，你們也覺得沒什麼。哪怕心中一絲一毫的愧疚，哪怕有一絲一毫的不安。你也要牢記一點，只要你心中有這一絲一毫的不安。那麼在欲界定這個地方，它就會變成一個極大的危害。
將來你們可以體驗一下，比如說你證入氣機的這個地方，在這個地方，你突然想起這件事了，就是這個東西是你偷盜出來的，是你偷盜的，那麼怎麼樣，這個氣機一瞬間就沖過去了，它是你根本沒辦法控制的，他就會沖到某一個臟器，頭部胃部肝部呀，那麼氣機一下子就會壅在那裡，壅在那裡疼的你受不了，這你就是出現非常顯著的反映，之後你想通過藥物解決呀，通過推拿按摩理療解決，基本是沒有多大意義的。
所以我們大家你要記住一點就是在這個德的這方面，他的一個非常顯著的一點就是——心安，你一定要牢記這一點。心安是最關鍵最關鍵的，這個心一定要達到非常深沉穩定的狀態。你所做的那些行為，表面上看沒有大的危害，與德也沒有非常顯著的背離，但只要達不到心安這個要求，你就一定要高度的警惕，因為它會出現嚴重的問題。
過去的道家裡面就是，談到欲界定這一關的時候，涉及一點，就是好多東西不隨便傳。也不隨便往外傳的，包括藏傳佛教也是這樣的，好多東西也是不隨便往外傳的。為什麼？因為這是欲界定，欲界定的法。
但是如果說到佛法，單指佛法是離相（這方面）的話，因為事實上真正的佛法要解決即相離相兩大問題，並不僅僅解決離相的問題。我們好多人把佛教定義為離相，單純講離相，那是撕裂佛教，是把佛教割裂開了，不是一個完整的佛教，完整的佛教解決離一切相和即一切相兩大問題。
如果我們單純講離一切相的問題的話，那麼這些是沒有秘密可言的，可以隨便講的，你可以隨便發也可以隨便傳，講課視頻也可以隨便傳，這個都是沒有壞處的。但是要談到即相的問題的時候，他就容易產生問題，所以我們對這個方面要有所認識。再一點就是如果你給人家這樣講（欲界定修行方法），人家沒有系統的去瞭解（欲界定的相關原理），按照你的講解支離破碎的去進行實證的話，沒有體系的實證，也就是對原理不明白然後去實證的話，一定會出現問題的，最後就是你好心辦了壞事，然後就是把人家害了。
這不像之前學佛教離相的時候，離相的你隨便講。我們大家在群裡很多人也在講解佛法，你可以隨便講，你最多就是講錯了。你講錯了，人家最多就是修錯，他肯定不出問題，因為什麼？因為是離相的，他無非就是不成功，他不會出問題的。但是談到即相的時候，談到欲界定的時候，你講錯了就不得了，你就害了人家。
因為人家會照著你的去做，這一做就會出問題，這一出問題，就是嚴重的問題了，他就不是一般的問題，所以我們大家就要在德的這個方面，在這一方面要警惕。在法的傳播方面，涉及到欲界定這一點的時候，和我們之前講離相的時候，他的要求是不一樣的。
在談到離一切相的修行中，是沒有任何秘密可言的，談到即一切相的修行中，是一定有秘密可言的，是不隨隨便便講的。所以不要你今天學了一點之後，就出去對別人隨隨便便講，在欲界定的修行中要做到一點，就是三緘其口，絕不隨便講，你只要講你將來一定會承擔因果，因為你會害人家的，所以這個是我們在這方面也需要注意的。
這是我們談到德，從一般人的角度，你怎麼培養這個德，第二個就是從修行的角度，從實證的角度，一般人的德只是一個世間德，就是談的一個心安，心安是個基礎，沒這個基礎，他一定會出大問題。
但有了這個基礎，還不能使這個德達到更高的層次，那麼怎麼樣，就必須實證。實證到了一個更高的層次之後，你才會對這個德有了更深刻的認識。這個實證是我們之後會一步的去努力的，這個現在談也沒有多大意義。這個大家實證到一定層次的時候，不用說你自己就明白。許多問題，並不是說我們現在依靠一般人的理解，你就能夠真正的明白這是第二個。
也就是我們要瞭解德，分為兩個層次：一個層次是一般人的層次，也就是修行的剛開始階段，也就是一般的層次；
第二個就是實證，實證到一定程度的時候。你會進一步的認識。這個德究竟是什麼，更高層次的德是什麼。這是我們實證到一定階段才能夠去真正的掌握的。實證本身不難，最難的是【德】這個東西，因為我們大家都知道，所謂的修行，真正的修行是無修，真正的學習是無學，真正的佛法是無法，道家也是大道自然，大道無為。為了想達到那種層次，也就是說你要想達到一個非常高的層次，你必須有一個自然無為，這個自然無為怎麼證的？為什麼要這樣？因為什麼？這個德達到很深的層次的時候，這個靜才能夠達到非常深沉的層次。
在欲界定的這個實證中，最核心的一個問題就是德的問題，我們大家習慣性的認為這個是實證，我在操作、我在觀呼吸，我要擺一個標準的姿勢，雙盤，身體也非常挺拔，一直在觀呼吸的，你覺得這個是在實證的。那麼這個只是其中一個方面，還不是核心的方面，最核心的方面、最難做的方面是這個方面——“德”。
……實證最難的是上面這個德的問題，這個東西你應該怎麼去解決？雖然你用了幾天時間去思考去寫，但是幾天你最終得到一個結果肯定還只是皮毛，只是你瞭解了一點，這個德的認識，一層一層的認識，大概需要你幾十年的時間，你沒有那麼長的時間，是絕不可能做得到的，這個你做到了，那麼你輕而易舉的就會證入一個非常高的層次。
留言
發佈留言