3. 在如來藏中--老師的話
在如來藏中 ，你會對妄心狀態的一切現象清清楚楚，這就是“能善分別諸法相”，只不過你失去了那種愛恨情仇的能力，這就是“於第一義而不動”。 這就是“知見立知”中的知見。 此時的你會自然而然想體會想得到那種愛恨情仇的能力，希望體驗一下那種執著，那種心力，這種希望就是“知見立知”中的“立”，是一種願望。 “知見立知”的“知”自然就是體驗了。 “知見立知”就是我們從如來藏中出來的根本原因，是無明得以產生的根本。 我們眾生就是因此而來，原本我們都在如來藏中。 因此，不要總是妄自菲薄，不敢承認自己原本的確就是佛。 我們來到這個妄心中，無非是想體會一下大海的壯麗不僅僅在於它的風平浪靜，還在於它的浪奔浪流。 只不過我們水性不好，被淹死了，流浪生死了。 因此學佛的好處就是既能在岸上翻跟頭，也能在水中浪里白條。 由此你知道了常住兩邊易，不住兩邊難。 由此你知道了煩惱即菩提，那是對岸上人說的，不要像醉漢那樣越醉越說自己沒醉。 （清涼月老師） 一個人在輪迴的煩惱中時間長了 ，忽然一下子來到如來藏中，他發現現在再也不能愛了、不能恨了，以前那種波濤洶湧的心現在再也無法大浪滔天了，所以，此時他對以前的狀態還有一種懷念，就像一個人愛懷舊一樣，這就是習氣。 在習氣的作用下，他會時不時地從如來藏出來玩一會兒，這時候的他可以用“貪玩”來形容。 既然出來了，再怎樣回去呢？ 他們通過以下兩個途徑回去： 1、對於位次高的菩薩，比如七地，他只需想一下如來藏的情況就可以立刻回去，這就是作意，他不需要有所緣，因為此時的他一方面定力具足，另一方面他對如來藏甚為熟悉，因此，只要與如來藏相應，他就能立刻回去。 2、對於位次比較低的菩薩來說，因為他對如來藏的情形還沒有做到像對自己故鄉那樣熟，同時他一直以來都是把六道輪迴當作自己的老家，所以他無法通過作意重新回到如來藏，只能通過觀心，從而證入如來藏。 等他們到了八地，就完成了“常住”這個任務，再也沒有出入了，因為沒有出入，所以就失去了退轉的外力，再也不會退轉了，這就是不退轉地。 （清涼月老師） 科學實證 ，除了和古人一樣講各種高級思維狀態，比如欲界定、禪定，還對當前思維的規律研究特別透徹。 為什麼呢？ 因為古人生活簡單，民風純補，思維沒那麼複雜，所以古人就容易入靜，證入定中。 正因為古...
