73.萬一死後進入鬼道是不是幾億年都出不來？
實證答疑：萬一死後進入鬼道是不是幾億年都出不來？
幾萬年也只是對我們現人這樣來談，那麼在那種境界的人有的時候他不知道，他也是沒有這樣時間的觀念的，不存在這個時間相的，幾萬年也就一眨眼的功夫，無非是南柯一夢，夢醒了。所以這個就是不要過分的去計較這個時間相，注意去在實證上用功就行。
夢的醒和睡這個介面，這就和定中一。，定中的人在你看來定中的人，在入定，他一下子達到了很長很長的時間，比如說現在你可以看，他在你面前打坐的時候，他入定，一定就幾個月，但是對他自己來說，那也就是一瞬間的，鬼道的人他也是這樣的，不過有時候如果他是在痛苦中的時候，他就是熬腿啊熬啊
老妖問：能入定的人就不會進入鬼道嗎？
清涼月老師：這個就看你是不是像八地那樣得意身生，使用意身生的人，是經常處於定中的，你還使用現在這個身體，這個身體是散亂心，它是昏沉相應的，所以繼續使用這個身體的人，那不一定，偶然的因素就進入鬼道了，只不過他有入定的經驗，進入鬼道之後他還是實證的，因為經常精進實證的人進入鬼道之後他照樣實證的，因為鬼道生活在記憶中，平時他就有實證的經驗，在鬼道中他照樣會提起這種實證，提起實證很快就脫離鬼道。
咱們以前說過孫悟空西遊記上的，孫悟空也是一個偶爾的因素，喝酒了，高興亂了道心，就是在西遊記上還有一記就是到過了元宵節，元宵節就是元宵燈的時候，西遊記上一句原話就是，過分高興了然後亂了道心，一下子被鬼懾住了，那麼西遊記上孫悟空也是這樣的，高興了喝酒，他那種定的經驗提不起，這時候隨著昏沉走他就進入鬼道，兩個鬼把他拉走了，然後是摔了一跤，打了一個趔趄，一下子就驚醒了，也就是說在進入這個鬼道的過程中，他一下子就清醒了，清醒中他有了那種實證的經驗了，一下子就脫離了鬼道，這個脫離鬼道的表現就是，他把那個鬼道的花名冊，他把它撕毀，等等，這就是他在定中的時候，他提起這個經驗脫離鬼道，撕毀花名冊就是提起這個入定的經驗，然後脫離了鬼道，不被鬼道束縛。
所以這個就是，不能說是所有入定的人，都不會進入鬼道，這個就看你當時的那種因素，如果你是得意身生，經常處於定中，那你就不會進入鬼道，經常的處於定中，得意身生，你得意生身那個叫什麼身？天人的身，也就是說你那時候已經獲得了一個穩定的天人的身體，然後就經常住于天道而不是鬼道。
問：死後如果覺知了自己進入了鬼道馬上該怎樣做才能夠擺脫呢？
清涼月老師：怎樣做？就是按照平時實證的方法，按平時實證的方法去做，要麼你去觀光，要麼觀一個所緣，這樣就行，用這個方法就可以，比如說到鬼道了，看到鬼道了，鬼道裡面陰深深的，有時候陰雨連綿，房檐的滴水下落了，你有過這種實證經驗，你曾經在平時觀過這個房檐的滴水，房檐的滴水，所以這時候在鬼道你也觀房檐的滴水，觀這個水慢慢的落慢慢的落，非常專注的觀，那麼瞬間就會脫離鬼道，所以這個一定是要瞭解的。
同時要知道鬼道是什麼樣的境界，鬼道和我們現在的境界，和我們平時的境界基本是一致的，基本是一致的，所有死去的人基本都生活在他們曾經生活過的境界中，他不可能生活在他沒有生活過的境界，為什麼？意的狀態就是一種，意者憶也，就是一種記憶，記憶都是境界，也就是說鬼道是生活在記憶中，所以說這就要求你在咱們平時生活中，要對周圍的一些周圍的這些境界都把它練熟，觀那個樹葉的飄落，你要觀的非常的細，你要專門的練，觀房檐的滴水，觀人走路的慢動作，觀寫毛筆字的慢動作，觀吃飯的慢動作等等，這些全部要練的。練得非常的純熟，那麼將來一旦進入鬼道了，你在鬼道中吃飯的時候，因為在鬼道中吃飯也和平時人吃飯一樣的，也是平時熟悉的人大家在一起吃飯的，雖然大家在一起吃飯但是你和別人不一樣，你是在吃飯的過程中練這個專注的觀的，當你專注的觀的時候你很快就會擺脫。
為什麼呢？因為鬼道和睡眠是一樣的，咱們剛才說在睡眠中實證效果非常好，那麼在鬼道中你一旦提起實證的時候效果也是非常非常好的，因為什麼？鬼道是建立在靜的基礎上的，它是一種細昏沉，靜已經具備了，只要你的專注能夠提的起，那麼在鬼道就能瞬間達到一定的境界，很快的就會擺脫鬼道。
所以這個就是你想在鬼道中能夠自主的擺脫，那就是平時的實證，你要能把周圍的經歷的這些境界，都把他練一個遍，走路啊，吃飯啊，穿衣服啊，看見樹葉在飄落了，樹在搖動啊，看見水滴的滴落啊，看見花慢慢的開啊，看見樹枝的搖擺等等等等，這些周圍的境界，任何的境界，都可以作為所緣，都能夠進行一個深入的練習，獲得一定的專注，獲得一定的經驗，那麼將來就用得上。
留言
發佈留言