54. 實修實證

 實修實證

 古人有很高的實證功夫，所以很多經典，是講給這些有實證功夫的人，告訴他們哪個方向才是正確的方向，哪個才是真正的開悟。 所以，釋迦牟尼佛對這些有實證功夫的人講完佛法後，那些人找對了方向，就成批的開悟。

  咱們現代人沒有實證功夫，根本不打坐，沒欲界定基礎。 上來就研究第一義，總是在那說要放下、要慈悲、要寬心，從不去實證，打坐。 你說放下就能放下嗎？ 你說慈悲就能慈悲嗎？ 這就是種妄談，沒意義的。 只有通過實證打坐，證到一定層次，才談得上對經典的進一步理解，只有和高級的心境相應，才能談得上放下。 在實證功夫基礎上，研究怎麼回歸如來藏，才是真正的科學實證。

 實證，就是不停留在嘴上說，不把眼光放在別人的身上，而是用自己的身心去實際印證，是調整思維不斷證入高級思維狀態，最終回歸如來藏，能自由使用所有思維狀態，讓自己獲得身心大自在的過程。 如果不去實修實證，只停留在口頭上，就無法把理論和自己結合，自然就很難發現自己身上的問題，導致自己很難得到真正的進步。 缺乏了身心的驗證，也就無法真正理解古代經典的真正含義。

 《華嚴經》有三個比喻：

 一、如果沒有修持，光是給別人講，就像沒有耳根的聾子給別人放音樂，音樂雖然好聽，但自己一點也聽不到，沒有修持佛法也是如此；

 二、就像大海裡的舟子（船夫），經常載人渡過大海，但有可能他自己會在大海裡喪命，沒有修持佛法的人也是這樣；

 三、猶如口頭上說糖如何甜，但自己一點也不品嚐，假如沒有修持佛法，就算說得再好聽，心裡也感受不到佛法的甘甜，不能品嚐它的味道。 因此，只會說而不修持的話，自相續是不可能真正受益的

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