觀心人人都會？
清涼月老師：觀心這種方法本來是人人都會的，但是我們需要瞭解的就是，為什麼大乘也觀心，小乘也觀心，但小乘最終是沒法證入如來藏，這是什麼原因？這是由暗示決定的，因為什麼？潛意識是按著暗示進行運作的，雖然你也在這樣觀心，但只要你的暗示出了問題，你就一定不可能證入如來藏的。
大乘、小乘了它們暗示有什麼不同？因為小乘的基本原理就認為這個世界是苦，所以我們的修行為了脫離這個苦，為了解決自己的痛苦的，所以修行的目的就在於出離，我們平時說培養出離心，為出離痛苦，然後到哪裡？到享樂的地方，那麼我們就是要斷這個痛苦的，那麼一切痛苦的根源是什麼？我們說的是欲望，欲望是什麼？欲望是念頭，因此痛苦的根源是念頭，起心動念，所以修行就是為了破念頭，這就是小乘它的一系列的觀念。
那麼它在觀心的時候，雖然表面上說也告訴你，就是要客觀的觀察念頭的生滅，但是你心中已經有了這樣的觀念，那麼在觀的過程中，潛意識就會自動的斬斷念頭，朝著斷念頭的方向發展。就像我們平時大家在觀心的時候，觀心的時候要不迎不拒，你能做到不迎不拒嗎？不迎不拒不是說你想做得到就做得到的，你必須瞭解原理這樣才行，這就是小乘，因為小乘的修行目的是為了脫離了痛苦，所以就這樣去做。
而大乘，大乘的目的是急他人之所急，是為了解決他人的痛苦的，大乘的修行並不是為自己修行的，它是為眾生修行的，哪裡痛苦哪裡去，沒痛苦的地方咱還不去的，有痛苦的地方我們才去，地獄痛苦我們到地獄去，鬼道痛苦，我們到鬼道去，用過去人說是，“地獄門前僧道多”。
地獄門前為什麼僧道多？因為僧道是為了救你的，因為你在地獄中，他的發心就是要去救你的，所以哪裡痛苦哪裡去，並不是說這些僧道出家就白出家了，最後是又墮入鬼道了，不是這樣的，是發心的問題，因為人家發心要去救度眾生的，所以我們在楞嚴咒上就是，“五濁惡世誓先入”
五濁惡世誓先入，並不是說天堂誓先入，我們要誓先入天堂，你去擠破頭把別人一腳踢下去，你自己跑到天堂裡面，不是這樣的，這就是大乘菩薩道，菩薩道就是哪裡痛苦哪裡去，我們就是去救度眾生的，修行的目的是為了別人，不是為我們自己的，正是因為他的發心是這樣的，所以他的側重點並不在於斷除這個痛苦，他將以這種痛苦作為所緣，去引導他救度眾生，所以他沒有斷苦這個念，他沒有這樣一點，這就是因為發心，菩薩道就是這樣的，菩薩道就是苦中去練菩薩道的，在享樂的狀態練什麼菩薩道，你整天都想著到天堂去，那還練什麼菩薩道的，所以也可以說是菩薩道是以苦為樂的，在這種情況下，他就沒有斷苦這樣的念，正是沒有斷苦這種念，因此就是沒有斷念這一念，這樣觀心才是真正的客觀的去觀心，這樣就不會加入任何觀念，正是因為不加入觀念，所以才不住於任何觀念，這樣觀心才能住于思維本體，才能回歸如來藏。這就是同樣是觀心，因為你發心的不同，最終導致的結果有兩種，這就是觀心限定沒限定，這個就是由我們的暗示決定的。
所以我們一定要瞭解，我們的修行是在潛意識主導下進行的，而潛意識是按照暗示進行運作的，如果你原理不瞭解，你的暗示就一定會出問題，表面上雖然你做得非常好，你也是按照要求去做的，但是潛意識是按著你的真正意願去做的，雖然別人告訴你不迎不拒，但是事實上你是根本做不到的，你故意去不迎，本身就是迎，你故意去不拒，本身就是拒。
因為你已經這樣了，就像我們說豬八戒一樣，豬八戒是修行人，因此別人告訴豬八戒修行人要破色，所以豬八戒也想破色，他看見美女了，然後用手捂著眼，不看，不去看，但是心中潛意識還在看，所以他會偷偷的去漂一眼，還會通過指頭縫去瞟一眼，這就是潛意識在作用，不是說你想不去做就不去做的，不是這樣的，這就是要求我們必須瞭解原理，原理一定要準確無誤的掌握，一定要非常非常熟練的掌握，只有這樣，潛意識才能準確無誤的運作的，要不然潛意識根本沒法運作，它會把你帶向一個錯誤的地方。
你看小乘也是觀心，觀著觀著就觀到禪定中了，所以從這一點我們也可以看到，對於修行人來說，原理是最關鍵的，在佛教的八正道裡面，最關鍵的就是正知正見，沒有正知正見，寧可不去修行，要不然你的修行，無非是從一個火坑跳入另一個火坑，進入了這樣的一個高級禪定，你認為這個禪定太美好了，那無非是另一個火坑的，所以這就是，我們要瞭解原理。
（清涼月老師）
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