26. 現代人怎樣認識佛教（一）對物質的認識

 

現代人怎樣認識佛教（一）對物質的認識

科技的發展以及學習手段的現代化，使科學知識得到空前普及。用科學知識武裝起來的現代人，與以往任何時代的人類相比，都更加相信世界是可以認識的，人類是可以掌握自己命運的。

他們充分利用現代科學知識，一邊不斷地在未知領域中探索前進，一邊回過頭來，對以往人類的文化遺產進行分析，去除那些錯誤的，吸收和發揚那些正確的。

佛教正是在這個人類知識的再認識中，以其無可置疑的科學性，得到越來越多的承認和尊重，並因此而吸引了越來越多的現代人加入到佛教隊伍中來。

在這些現代人中，知識份子佔有很大的比重。即使有的人不是嚴格意義上的知識份子，比如他是一個初中畢業生，但他的文化內涵也遠非古代的知識份子可比，因此，至少從知識層面來看，今天的年輕人，堪稱人人是進士，個個皆狀元。

由此看來，今天的佛教界，有知識有文化的人才佔據著絕對的絕大多數。 

大批知識份子加入佛教隊伍，給佛教帶來空前的發展機遇，同時也帶來巨大的挑戰。

 

先說發展機遇。佛教是佛陀講課內容的總結。我們知道佛陀講課是隨緣應機的，是信天遊的閒庭信步形式，遇到什麼講什麼，到了哪裡說哪裡，佛教的理論體系就這樣零零碎碎的散佈其間。

這就需要我們從佛教海量的經典中，總結和整理出一個簡明扼要的教學大綱，讓忙碌的現代人能夠在有限的寶貴的業餘時間裡一目了然的從宏觀上掌握佛教的理論體系和核心內容。

同時，怎樣把佛教基本理論用現代科技加以詮釋，讓人們在學習科學知識的基礎上認識佛教，從而使現代人從現代文化的最高層面上認識佛教的科學性，並因此而認識到隨著科學的進一步發展，佛教和科學必將得到進一步融合，佛教必將在不遠的將來成為人類的一門必修課，因為只有佛教才能從根本上改遍人類自身，而只有人類自身得到根本改遍，人類才有可能在對自然的探索方面得到革命性的突破。

 

再說挑戰。知識份子最擅長的就是對知識的涉獵、積累以及在此基礎上的思維加工。他們會把這種習慣帶到佛教中來。

 

他們把佛教當做一門學問來研究，當做一種知識來積累，當做一種涵養來炫耀，不能充分認識到佛教的生命和根本目的是認識和改造人類自身。

這個問題還是其次，最可怕的是他們用人類的世智辯聰的思維來研究佛教。要知道佛教的核心內容是靠思維所無法證得的，這種靠思維得來的對佛教的認識，是片面的和表面的，是抓不住佛教核心的，並必將因此而無法得到應用和利益，無法完成對人類自身的認識和改造。

總之，靠這種思維得到的對佛教的認識以及把佛教局限為一種文化來研究，最終會徹底毀滅佛教，這就是我們目前所面臨的巨大挑戰和迫切問題。

一、佛教對物質的認識 

物質，是我們必須面對的一個帶有根本意義的問題。佛教對物質的認識基於推理和實證兩個基礎。

 

就推理來說，佛陀以一個毫毛來舉例說明。我們把這個毫毛一段一段地分截，一直這樣無限地分下去，直到不能再分，那麼作為物質的這個毫毛現在是有還是無？如果是有，那麼應當能繼續分下去，但現在已經不能再分；由此看來是無了，這就出現一個問題，多少個“無”才能累積成一個“有”呢?很顯然，"無"無論如何也不可能累積出一個"有"。看來物質是虛無的了。但這個毫毛畢竟是你肉眼所親眼看到的，它怎麼能是“無”呢？

就實證來說。任何一門科學，如果僅僅建立在推理的基礎上，那它就僅僅只是假說，而不能叫做科學。佛教也是這樣，佛教在物質這個問題上，也並不滿足和建立在推理上，而是通過佛陀和其弟子們的實證，通過嚴格地可重複的實驗驗證，從而證明物質的確如幻，物質無非是人們的一種幻覺。

這種驗證就是禪定和建立在禪定基礎上的證悟。在這種甚深禪定下對物質的觀察和對如來藏的實證，確保了佛教對物質的認識是科學的，並因此而經得起現代和未來科學的驗證。

 

 

現代科學是怎樣認識物質的呢？我們也從理論和實驗兩個角度來探討。

 

首先從理論上來說。這一點可以參考愛因斯坦的研究。他通過嚴謹的和嚴密的論證，從而得出一個結論，那就是物質是人們的一種錯覺，是空幻。物質是能量的一種存在形式，物質和能量是可以互相轉換的。

從實驗角度來說，現代科技已經能夠觀察到更微觀的物質，他們發現物質由分子原子組成，還可以向下分為質子中子電子，再往下就是誇克了。

 

而誇克是刹那間生滅的，這種生滅的速度是極其短暫的，是很難被發現的。這是因為人類的心太散亂和觀察手段不夠更先進所導致的，他們暫時還不能全面深入的看到更廣泛的普遍存在著的物質的生滅，也就是說還不能全面深入的看到物質和能量（暫時用能量來代表那還無法全面深入認識的什麼）之間無時無刻不存在著的極其快速的轉換，並因此而不能馬上發明一種機器，讓人們體會物質是空幻，物質是類似視覺暫留的一種錯覺而已。但科學畢竟已經能夠偶爾看到基本微粒的生滅，這就足以驗證佛教的偉大。

 

總之，在對物質的認識上，佛教和現代科學在不同的時代通過不同的手段從不同的角度得出了一個共同的結論，那就是物質是空幻的，是人們的一種錯覺。這就是科學的魅力，這就是佛教的魅力。