清凉月全球網課 (香港同學群組)

  清涼月老師解《壇經》（二） 5 念頭之間的距離不是如來藏      念頭之間的距離不是如來藏，這一點也可以用他心通來勘驗。他心通是一種比較容易證得的神通，稍有禪定功夫的人就可以證得。我們知道，如來藏是無相的，那種建立在禪定基礎上的他心通是看不到的，也就是說，當你住于真心時，他心通的人此時無論如何不知道你之所在。        但是，對於那些住於念頭之間距離的人，你也用他心通看一下，你就會發現，此時的他，處於一種狐疑不定甚至有點兒焦躁的狀態，因為他此時心還處於一種難以常住的尋思中，這就是我們所說的野狐禪。為什麼不說是野豬禪、野狼禪？因為狐狸天生多疑，與住於此地的禪修者的心理相貌正好相符合。歷史上有一個公案可資參考，那就是慧忠國師勘破大耳藏野狐禪的公案。 6 我們再從禪師們的教學方法來看      我們再從禪師們的教學方法來看。舉例來說，你到一位禪師那裡，他問你“你是從哪裡來的？”你答道“我是從上海來的。”禪師就問你“上海到南京距離有多少桶？”這一問就讓你當下處於一種短暫的無念狀態，你不知道該怎麼回答，因為距離哪有按桶來計算的   。      禪師的目的就是要斬斷你的意識的相續性。我們知道，如來藏是大悲心，大悲心能產生根本大定，而這種根本大定是無念的。佛法的目的就是相應，與如來藏相應從而證入如來藏。因此，有的法門與大悲心相應，教你修大悲；有的法門與定相應   ，教你修禪定；有的法門與無念相應，教你修無念，比如禪師這裡的目的就是用一種淩厲的方法讓你刹那間斷掉念頭的相續性，從而讓你體會無念，體會念頭之間的距離。      這和你禪定中看到的念頭之間的距離完全是一樣的，只不過你在禪定中見到的念頭之間的距離更長一點兒更穩定一些罷了。以上這一切法門，雖然都與如來藏相應，但畢竟不是如來藏，僅僅只是相似罷了，僅僅只是如來藏無門之門，讓你有一個下手的地方。所以不能把這裡當做了究竟，整天在那裡故弄玄虛，以致止步不前。   念頭之間的距離不是如來藏 如果你的師父告訴你念頭之間的距離（無念）就是...

  接觸到儒釋道的一些道理了，就一了百了 ?   不要認為接觸到儒釋道的一些道理了，就一了百了了，不用經過實證就很輕鬆達到某種層次，這個也是很不一定的。   為什麼呢？因為細昏沉是一種習慣，就像睡眠一樣，你經常習慣於睡眠，暈暈乎乎的。而我們絕大多數人，你沒達到欲界定，你都不可能稱得上是清醒，尤其是你未達到未到地定，你是無法說你是很清醒的，不是你睡過覺的那種頭腦很清醒，也不是早晨起床的那種頭腦清醒，這個和未到地定都是沒有可比性的。等你將來到了未到地定以後，你才知道什麼叫做清醒，什麼叫做清明。   那是一種無法言說的清明，特別特別的清明，不可思議的清明，與你曾經經過一場睡眠，很甜美很香的睡了一覺之後，頭腦很清醒，那種清醒和未到地定的清醒，那個是根本沒法比的。   說這樣的話意思是什麼，就是即使在臨死前，你也能夠保持非常清醒的狀態，清醒到哪種程度？清醒到你以前像年輕時候，剛睡醒之後那種清醒，也就是說你死前，能夠達到那種清醒，但那種清醒仍然不能保證你達到最低的天道。   這個大家一定要明白，最低層次的欲界定也是非常清醒的，那種清醒也是一般人沒法比的，更何況未到地定，未到地定的清醒更是一般人沒法比的，所以說就是你不要寄希望於臨死之前那點清醒，那點清醒無法解決根本問題，你將繼續的墮入鬼道。鬼道也分一個一個層次的，無非是高級一點的層次，或者低一點的層次，你的福報最大也就墮入一種靜境，咱們不能說是天道。   你最多就是得到一種靜境，高級的靜境，高級的靜境也是相對比較清明的，比一般的鬼道要好得多，但不是天道的境界，所以一定要努力實證，不要存在任何的僥倖。（清涼月老師）  

  【問】：請問老師！精進心是不是有求之心？     清涼月老師：精進心有時候建立在有求之心的基礎上。有求之心並不是壞事，只是在實證中能夠覺知就行。平時我們的實證都是有求的，每個人都是想成功的，沒求是不可能的。只是在實證中的時候要“覺知”，有求的心、希望的心也是一個念頭。        在這裡有求的心並不是壞事，因為你想獲得實證上的成功、實證上的突破，這個是很好的現象。只是在理論上要瞭解，這也是一個念頭。如果你覺得有求之心不好，是壞事，那麼那你潛意識會排除有求之心，你的“排除”也是一個念頭，你想用無求的心，“無求”也是念頭，你現在做什麼都是念頭，不做也是念頭。   所以就是加緊實證，按照原理指導下熟悉的方法，你想住于思維本體，那你就直接觀心；你想住於觀察物件，就直接練平時咱們說的一般的禪定、欲界定。按照你用的方法去精進實證，沒必要在現在加入過多的邏輯思維，這些都是有很大問題的，容易障礙實證。  

  【實證指導】如何快速突破•   所以就是觀念上一定要正確，千萬不要認為每天打坐一下，即使這一世不成，下一世也能成，這個一點是不可能的，即使再過下下世，過很多世也是不可能成功的，一定要有那種在一定時間內取得突破的觀念，同時一定要有那種閉關的觀念。       閉關主要是心的閉關，一定要在心上下功夫，在心上下功夫有很多很多的方法，你是怎樣去管住自己的心的，然後你就把它寫下來。       比如說你可以做一篇文章《心的閉關》，然後你檢查自己有哪些問題，首先是先檢查問題，檢查問題之後，然後再針對問題，你是怎樣讓心閉關的，然後你寫出針對措施，一點一點的寫出來，這樣你就能把這些措施落到實處。       有的時候我們去實證， 第一是不容易發現問題，你不分析問題；第二是分析問題了，但你不知道該怎樣解決，你無法把這些措施落到實處，措施落不到實處，也是不起一點作用的。所以這個是一定要深入研究的，作為一個專門的課題去做，實證人員這一點是必須做得到的，這一點如果做不到的話，打坐基本是沒什麼效果的。（清涼月老師 ）

「學員分享」一位幾乎失明者的自述   ——學員如靜的入定分享   導語：眼睛是心靈的窗戶，但是如果不幸它將失去光明，該怎麼辦呢？請看——   一位幾乎失明者回升視力的艱辛跋涉與奇跡展現的歷程。   突遇致盲性眼疾苦不堪言   我今年 63 歲， 1957 年出生，退休之前是會計， 2007 年企業轉制，我就提前退休了。那一年我 50 歲。當時家庭、生活都非常順利，女兒大學畢業有了穩定的工作，家裡的老人身體狀況也挺好，沒有什麼負擔。   不過古語說的好，“天有不測風雲，人有旦夕禍福”。 2011 年，突如其來的眼病把我拉進了痛苦的深淵，雙眼都患上了急性閉角型眼病 , 眼內壓力高達 80 多（正常眼內壓力是在 11-21 ），眼球就像石頭一樣硬，伴有常人難以忍受的劇烈的眼部疼痛、頭疼、噁心、嘔吐，不分白天黑夜一刻不停的疼痛，吃不下也睡不著，想眯一會兒都是奢望……（哽咽）……   當時，只好住院手術，誤以為做完手術，眼的壓力降下來就好了，但是手術也只是緩解，不能根除。術後不到半年，我的眼的壓力又高起來，醫生建議做第二次手術，但不能保證眼的壓力能降下來。一聽這個話，我猶豫了……   與我患同病的同一病房的病友，連續做了四次手術，眼睛內後部有疤痕和增生，最後一次手術長達 15 小時，因為必須得先把這些疤痕和增生一點點剝離，這是不能打麻藥的，只能滴幾滴眼藥。其疼痛無法言表……（哽咽……） 她做完手術一個星期以後，去測眼的壓力，怕眼的壓力再高，走到離測眼的壓力的地方有十幾步距離的時候，她就恐懼得走不動了，腿不停地發抖。好不容易挪到地方了，一測眼的壓力還是高，後來她這只眼睛也是用眼藥維持，但也沒能維持住，還是失明了，而且眼睛還不美觀了，眼睛塌陷癟了進去。那時候她才四十幾歲，在事業單位上班，長得挺漂亮，也挺愛美，但是眼病把她折磨的差一點要崩潰了……還有認識的其他三位元病友，兩個剩下單眼視力，一個雙目失明……   手術解決不了，我就選擇了用藥，從一種藥到兩種、三種，價格從幾十到幾百，眼的壓力還是忽高忽低。由於眼藥含有激素，眼睫毛飛快的生長，眼睛長期紅癢，視力從術前的 1.2 ，到術後的 0.8 ，再直線下降到 0.2 左右，右眼 0.2-0.4 ，左眼只有光感，似乎失明是早晚的事了…… ...

  掌握了實證醫學之後       …… 由於它是從欲病和未病這個角度去解決，所以說他證入很高的狀態，然後把你的疾病（低級狀態）從根本上解決。從根本上解決之後，你就不再生病，即使有一點小問題，一調整馬上就好了。在別人看來，你這個人身體好的很，從來沒生過病。其實是在萌芽狀態，你就已經把它調好。   所以到了那種情況下，你才會真的樹立起自信，你才會像古人一樣說一句話叫：“我命由我不由天”！“我命由我不由天”這句話是中國古人他實證的一個偉大的體現。那麼到這種程度，你才會發現醫學是多麼的偉大，這種醫學是你自己，自己在調整。   我命由我不由天是中國古人說出來的，是東方傳統文化的一個結晶，只有中國古人，只有東方傳統文化，才敢於說這句話，這句話在西方是絕對不敢說的。在西方我命一定是由上帝的，絕不是由你的，你的所有一切一定是上帝決定的。   但是東方絕對不存在什麼上帝，只有你自己，你自己才是真正的一個主宰。一定要樹立起這樣的自信，然後你只有經過實證，通過學習才能真正的認識到，當你真正的掌 掌握了實證醫學之後       …… 由於它是從欲病和未病這個角度去解決，所以說他證入很高的狀態，然後把你的疾病（低級狀態）從根本上解決。從根本上解決之後，你就不再生病，即使有一點小問題，一調整馬上就好了。在別人看來，你這個人身體好的很，從來沒生過病。其實是在萌芽狀態，你就已經把它調好。   握了我命由我不由天的時候，你才能夠體驗到什麼叫健康，你才能夠體驗到生命的輝煌。（清涼月老師）