41. 實證十大誤區

 實證十大誤區之把實證和休息（睡眠）對立起來，2、把放鬆等同於思想上的去功能化

因為東方傳統文化典籍的浩繁以及未能系統化的學習其實證理論，導致許多人在實證上存在不少誤區，以至於使自己進步不大，成效不明顯。這些誤區主要有：

1、把實證和休息（睡眠）對立起來

我們為什麼要睡眠？那是因為我們有病。佛陀為了對治我們的“睡眠”病，教我們禪修，而有的居士把二者對立起來，刻意睡眠，刻意生病，拒絕服用禪修這個藥。

 

每天一定要讓自己病（睡覺）一場，要不然就像缺少了一次必修課。如果禪修做得好，完全可以不要睡眠。不要認為大修行人還有睡眠，不要看他在那裡呼呼大睡，其實他是在禪定的光明中，此時的他對身體的休息狀態以及外面的情況清清楚楚。

 

睡眠問題沒有得到根本解決，是不能說完全擺脫了生死輪回的，許多人就是在睡眠中進入又一次輪回的。因此要精進不懈地禪修，越是工作繁忙越要注意禪修。有的人因為剛開始禪修，不能得定，因而會感覺精力不能得到恢復，如果是這樣，那可以好好睡一覺，但心中一定要有一個“為了禪修而睡眠”，而不是為了睡眠而睡眠的觀念。

 

2、把放鬆等同於思想上的去功能化

 

有的人上座後喜歡暗示自己放鬆，在身體放鬆的同時，他也讓思想處於一種自由散漫的無所緣的去功能化狀態。

 

對於一個睡眠很充分，實在無法再睡著的禪修者來說，可以“有意無意”地觀所緣，如果這也是思想放鬆的話，那倒不是壞事，也是正確可取的。

 

但對於一個睡眠並不是很充足的禪修者來說，這種有意無意於所緣的放鬆，就會導致昏沉，因此這種思想上的放鬆就不是真正的放鬆，這時候真正的思想上的放鬆應該是“立足於柔軟心，用深深的柔軟心去密切地關注所緣”，因為是立足於柔軟心，所以不存在用力的問題，因而不會導致散亂。

 

只要能這樣做，就不會昏沉，就能破除睡眠，即使工作勞累了一天，也同樣能夠證入定中，從而得到真正高品質的休息。這才是正確的放鬆，是真正的心放鬆。