9. 大乘小乘的科學實證

 大乘小乘的科學實證

 除了和古人一樣講各種高級思維狀態，比如欲界定、禪定，還對當前思維的規律研究特別透徹。 為什麼呢？ 因為古人生活簡單，民風純補，思維沒那麼複雜，所以古人就容易入靜，證入定中。 正因為古人容易入靜，所以古人對低層次思維規律的研究就很少，比如散亂的規律、走神的規律、意識和潛意識的轉化規律等等。 我們現代人恰恰反，思維複雜慾望很多，擅長邏輯思維，因此思維也複雜，入靜反而成為了大多數人很難的一道門檻。 怎麼辦呢？ 我們在學習的時候，不僅僅要學習各種高級思維狀態，還特別強調對我們當前思維的規律進行學習和掌握。 比如我們需要認識散亂的規律，認識睡眠的規律，這樣就能幫助我們現代人更好的實證入定。

 這樣，思維規律有了學科化基礎，我們就可以像學習物理化學一樣，在短時間內學會。 學會後乾什麼？ 不是拿來炫耀的，不是拿知識相互批判，而是去打坐去實證。 只有驗證到了，入定了，解決了自己身心問題，才是真本事，才是真相信。

怎樣才能讓念頭不再出現呢？ 大乘小乘在這里分道揚鑣了，一對曾經同甘苦共患難的兄弟就這樣分手了。 小乘這時候觀“空”，讓自己住在“空”裡，其實這也是一個念頭。 因為觀空，其他念頭不再出現了，由此他覺得能夠常住了，生死解決了。 但這其實是禪定，會自然退失的，是無法常住的，是不能自主的，因而還不是真正意義上的解決生死。 大乘此時觀心，因為突然的外緣，一下子就進入如來藏狀態，在這裡再也沒有念頭的升起，但一切都清清楚楚、明明白白，那種清明遠非常人可比。

 從《大寶積經》我們可以看出：小乘最終會回歸大乘，當然是通過“破空”，打破“空”這個念頭，證入如來藏。 因此，小乘是走了一段冤枉路，但最終是殊途同歸的，達到同一個目標，因為畢竟人人只有一個根本狀態，不可能他有他的，你有你的，千奇百怪。  （清涼月老師）