17. 怎樣借假修真

 怎樣借假修真

 第一因 ● 借假修真

 我們應該怎樣認識第一因呢？

 首先，我們應該明白，我們在談論第一因的時候，已經在心中前提性地認為世界是真實的，只有真實的東西才能找到第一因，虛幻的東西是沒必要談論第一因的，這就象“眼冒金星”，我們從來不追問“究竟哪個金星是第一個產生的？”，因為我們都明白眼中金星是虛幻的。

 然而恰恰是這個前提出現了問題，無論是量子力學等現代科學，還是中國傳統文化，都認為我們生存的世界是一個虛幻的世界，是不真實的。

 不真實的東西是沒必要談論第一因的，因此無論佛家還是道家，都不談論第一因。 虛假與真實相對，虛假都是由真實產生的，對於虛假的事物，我們研究的目的自然是要查找其真實的本質，因此無論佛家還是道家，都致力於研究真實。《西遊記》開篇即講第一因，這僅僅只是基於一般人對世界的直觀認識，事實上《西遊記》是排斥第一因的，因為《西遊記》最終的結果是證入“西天（如來藏）”。

 假若《西遊記》也認為第一因（花果山）是真實的，那麼取經的最終結果應該是花果山，而不是“西天”。

 之所以讓“悟空”誕生於花果山，一方面是為了強調悟空代表先天，另一個意思是要告訴我們修行是借假修真，是“因幻起修”的。為什麼能夠借假修真因幻起修呢？因為虛幻的事物都是由真實的東西產生的，因此必然含有真實的成分，必然含有如來藏的特徵，我們可以通過這些特徵回歸真實。 

——節選自清涼月老師《西遊解讀》

 

下節● 花果山